Chrétien de Troyes e a Fundação da Cavalaria Romântica na Literatura
Chrétien de Troyes (nascido por volta de 1130 e falecido entre 1180 e 1190) é um escritor, poeta, romancista e trovador francês. Considerado o fundador da literatura arturiana em francês antigo, ele é um dos primeiros autores de romances de cavalaria. Chrétien de Troyes serviu na corte de Champagne, na época de Henrique o Liberal e de sua esposa Marie de France, filha de Eleanor de Aquitânia e Louis VII.
Suas principais obras são: Érec e Énide, Cligès, Lancelot ou o Cavaleiro da Carruagem, escrito provavelmente ao mesmo tempo que Yvain ou o Cavaleiro do Leão, e Perceval ou o Conto do Graal, uma obra inacabada. Seus romances refletem os ideais políticos e culturais do meio para e no qual ele escreve. Eles retratam um ideal aristocrático que mistura aventura cavalheiresca, amor cortês e as aspirações religiosas simbolizadas pelo espírito das cruzadas.
Biografia
Sabemos muito pouco sobre a vida de Chrétien de Troyes, exceto o que ele mesmo diz em seus trabalhos. Isso se resume a um nome, uma lista de obras e duas datas limite entre as quais ele escreveu seus romances. A partir dessas informações, os críticos construíram uma biografia cujos elementos vão do quase certo ao hipotético.
Certezas
O nome de Chrétien é revelado no prólogo de “Érec e Énide“, onde ele se apresenta ao leitor como Crestiens de Troies. Seu local e data de nascimento exatos permanecem desconhecidos (Doudet 2009), e muitas hipóteses foram levantadas. Ele teria nascido por volta de 1130 em Troyes ou pelo menos na Champagne, conforme confirmam vestígios do dialeto de Champagne em seus textos (Topsfield 1981, p. 17). No entanto, como a cidade de Troyes foi queimada no final do século XII, não restam documentos que possam fornecer uma data precisa.
Os eventos que podem ter marcado sua juventude são desconhecidos. Seus primeiros passos na literatura são datados por volta de 1160 com traduções de “A Arte de Amar” e passagens das “Metamorfoses” de Ovídio. Três dos quatro desses textos estão perdidos, assim como seu primeiro romance arturiano que apresentava Tristão e Isolda e seria intitulado “Do Rei Marc e de Isolda a Loira” (Jean Charles Payen, Le moyen âge : des origines à 1300, Arthaud, , 356 p., p. 158.). Por volta de 1162, Chrétien escreve “Érec e Énide” e após 1164 ele propõe “Cligès ou a Falsa Morte“. Vale ressaltar que datas mais tardias são às vezes propostas, como 1170 para “Érec e Énide” e 1176 para “Cligès“, o que marca a dificuldade de dar datas certas para a escrita desses romances.
No prólogo de “O Cavaleiro da Carruagem“, Chrétien afirma ter escrito sob “as ordens de minha senhora de Champagne”, ou seja, Marie de Champagne, filha de Eleanor de Aquitânia e de Louis VII. Este prólogo nos informa tanto sobre seu status de poeta na corte de Champagne, quanto sobre o fato de que “O Cavaleiro da Carruagem” é uma obra encomendada, onde Marie de Champagne lhe impõe o material e o significado.
Da mesma forma, no prólogo de sua última obra, “Perceval ou o Conto do Graal“, Chrétien indica estar a serviço de Philippe d’Alsace, conde de Flandres e pretendente de Marie de Champagne: nenhuma fonte, no entanto, pode confirmar que ele é realmente o patrocinador da obra. O prólogo o apresenta como “o mais valente dos homens que existem no império de Roma“.
Esses dois mecenas são personagens de alta nobreza, e eles oferecem referências preciosas para datar com mais precisão a vida de Chrétien de Troyes e a escrita desses dois romances entre 1164 (ano do casamento de Marie com o conde de Champagne Henri le Libéral) e 1191 (ano da morte do conde de Flandres). Assim, “Lancelot” dataria de 1168, enquanto a redação de “Perceval“, que é uma obra inacabada, teria como data final 1182. Entrementes, Chrétien teria escrito “Yvain ou o Cavaleiro do Leão” por volta de 1172.
A morte de Chrétien é tão pouco conhecida quanto seu nascimento, e se acreditarmos em Gerbert de Montreuil, ela é responsável pelo inacabamento do “Conto do Graal” (Walter 1997, p. 19). Seu falecimento é geralmente situado nos anos 1180-1190. Entre os críticos especialistas em Chrétien de Troyes, Jean Frappier não propõe nenhuma data, mas Jean-Marie Fritz sugere 1190, assim como Martin Aurell (Pont-Bournez 2010, p. 7).
Suposições
Supõe-se que Chrétien teria vindo de uma família da pequena nobreza, apoiando-se principalmente na descrição do vavasseur pai de Énide em “Érec e Énide“, sugerindo que os vavasseurs constituem a base moral e o fundamento social da ordem feudal, ele teria assim prestado homenagem ao seu meio de origem.
Nessa perspectiva, o autor de “Cligès” teria sido o filho mais novo de uma família aristocrática que teria sido destinado à carreira clerical. No entanto, essa hipótese confronta-se com o fato de que Chrétien vincula seu nome à cidade de Troyes, e não, como seria o costume para um aristocrata, a um castelo ou a um feudo (Doudet 2009, p. 35-36).
Foi sugerido que Chrétien poderia ter sido cônego, pois nos arquivos episcopais de Troyes um texto datado de 1173 é assinado como Christianus canonicus sancti Lupin. No entanto, nada confirma ou refuta essa hipótese. Se a referência de Wolfram von Eschenbach a Chrétien como meister pode sugerir que ele era religioso, isso também pode ser um sinal de deferência a um grande autor (Topsfield 1981, p. 17).
Também foi levantada a possibilidade de uma origem judaica de Chrétien, visto que Troyes realmente abrigou uma importante comunidade judaica. Essa hipótese é apoiada a partir de sua assinatura em “Philomena“, onde ele se designa como “Crestien li Gois” (Verso 734.), o fato de se designar como “goy” implicaria que o autor era um judeu convertido. Mas “Gois” pode ser apenas uma deformação de “Gouaix“, uma vila localizada perto de Troyes (Doudet 2009, p. 39-42). Outra possibilidade é que essa assinatura tenha sido adicionada por um de seus compiladores, especialmente porque, em “O Conto do Graal“, Chrétien trata os judeus com violência: “feloniosos que deveriam ser abatidos como cães” (Le conte du Graal, verso 6293), o que parece pouco compatível com uma possível judaicidade (Walter 1997, p. 18).
Obras
Todos os seus textos são em língua românica e não conhecemos nenhum escrito seu em latim. Na introdução de “Cligès“, Chrétien indica que é autor de cinco outras obras anteriores aos seus romances: quatro são adaptações de Ovídio em língua vernácula, das quais apenas uma chegou até nós; a quinta é uma versão de “Tristão e Isolda“.
Chrétien de Troyes escreveu cinco romances cavalheirescos em versos octossilábicos com rimas planas sem alternância. Inspirando-se nas lendas bretãs e celtas do Rei Arthur e da busca pelo Graal, Chrétien de Troyes produziu um romance sobre o rei Marc e Ysalt a Loira (Tristão e Isolda, perdido), Érec e Énide, por volta de 1170, Cligès ou a Falsa Morte, por volta de 1176, Lancelot ou o Cavaleiro da Carruagem (entre 1175 e 1181, o romance foi concluído por Godefrois de Lagny), Yvain ou o Cavaleiro do Leão (cerca de 1175-1181), e finalmente Perceval ou o Conto do Graal (cerca de 1182-1190, inacabado). Foi graças a esses romances que Chrétien se tornou ‘o pai do romance arturiano’ e ‘o inventor do romance medieval’. Essas aventuras míticas são perfeitamente reajustadas no contexto da literatura cortês. Os heróis são frequentemente confrontados com uma escolha difícil entre seu amor e seu dever moral de cavaleiro.
Suas obras principais foram:
- Érec e Énide – O primeiro romance arturiano que combina elementos de amor e aventura, estabelecendo o padrão para futuras narrativas arturianas.
- Cligès – Uma obra que explora temas de amor e identidade, apresentando uma crítica sutil à sociedade e à moral contemporâneas.
- Yvain, o Cavaleiro do Leão – Explora as tensões entre o amor cortês e a obrigação feudal, ilustrando a busca por equilíbrio entre a vida pessoal e a pública.
- Lancelot, o Cavaleiro da Carruagem – Talvez o mais famoso de seus trabalhos, introduz a figura de Lancelot e seu amor proibido por Guinevere, destacando o tema do pecado e da redenção.
- Perceval, o Conto do Graal – Uma obra inacabada que introduziu o Santo Graal na literatura arturiana, influenciando todas as narrativas subsequentes sobre o Graal.
Sua principal obra é, portanto, os romances da Távola Redonda com o rei Arthur como representante. Esse personagem, aparentemente principal, já que sua memória é destinada a resistir ao teste do tempo, no entanto, não está no centro das buscas inventadas por Chrétien de Troyes. Em contraste, encontramos cavaleiros conhecidos como Yvain, Lancelot, Perceval, Gauvin ou Érec, cuja linha de conduta reside na cortesia. A base de seus romances é frequentemente a busca implícita do personagem por reconhecimento e descoberta de si mesmo, bem como a descoberta dos outros, refletindo a integração na corte e o amor pela rainha Guinevere.
Enquanto o início do romance apresenta um herói feliz e perfeitamente integrado ao mundo cavalheiresco, uma crise subsequente mostra ao cavaleiro que lhe falta algo para que sua vida seja verdadeiramente feliz. A partir daí, ele embarca em uma busca que preencherá essa lacuna. Isso envolve um conflito interno entre o amor e a aventura que, no final do romance, é resolvido pela aceitação e síntese dos dois. Ao contrário da canção de gesta, cujo tema é patriótico (história de Carlos Magno por Roland, por exemplo) e cuja busca é dita ‘coletiva’, os romances de Chrétien de Troyes propõem uma busca pessoal do cavaleiro que é cumprida apenas superando provas físicas, mágicas ou mesmo espirituais durante a busca pelo Graal.
A corte do rei Arthur é um local fixo em todos os romances de Chrétien de Troyes. Ela está localizada em Tintagel (Tintaguel em francês antigo, no texto do Romance de Perceval) na Bretanha. Essa Bretanha, chamada reino de Logres, abrange um vasto conjunto de terras: País de Gales, Escócia, Cornualha, Armórica. Esta última é, claro, imaginada pelo autor, que se baseia em crenças populares celtas e anglo-normandas. A corte é um ponto de referência ideal para os romances da Távola Redonda, sendo o lugar da plenitude onde reinam a grande vida e os bens em abundância. Nesta corte, os cavaleiros competem em coragem para adquirir a melhor reputação possível.
O cavaleiro não responde ao chamado da aventura apenas para corrigir os erros, mas também para provar que é um excelente cavaleiro. Ao fazer isso, os cavaleiros do rei Arthur pervertem a essência da cavalaria, que quer guerreiros lutando pelo bem dos outros e não por seu próprio nome. Chrétien apresenta assim a corte do rei Arthur e ao mesmo tempo sinaliza sua condenação de tal transformação do ideal cavalheiresco. Esse ideal é frustrado pela ausência recorrente do rei Arthur, que pode ser explicada pela perda progressiva de poder de sua corte.
A busca, portanto, permite reencontrar o verdadeiro caminho da cavalaria, mas também é o meio pelo qual o herói vence o mal. As aventuras dos heróis arthurianos são construídas sobre o mesmo modelo que apresenta um cavaleiro deixando livre o guerreiro vencido, viajando incógnito e não descansando. As aventuras da Távola Redonda encontram sua fonte de existência na mulher, no ser amado. Chrétien de Troyes já opõe esse amor à razão, e é esse símbolo que deixará uma marca duradoura na literatura francesa. Embora o tema da cortesia gradualmente desapareça da história literária à medida que os costumes populares avançam, o tema do amor puro se enraizará profundamente nela.
Conclusão
Chrétien de Troyes não apenas criou uma fundação para a literatura arturiana, mas também elevou o francês antigo como veículo para a expressão literária sofisticada. Sua obra oferece um vislumbre valioso das tensões sociais e pessoais de sua época, servindo como uma ponte entre o mundo medieval e os conceitos modernos de romance e heroísmo. No mundo contemporâneo, a relevância de suas histórias permanece incontestável, como demonstrado pelo recente lançamento dos “Romances Arthurianos“, uma nova tradução em prosa para o português. Esta tradução não só torna acessíveis as narrativas clássicas de Chrétien a um público mais amplo, mas também reafirma a importância duradoura de suas obras na cultura literária moderna.
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